(2-0-1 page 2)Louange à Allah et que la bénédiction et la paix d’Allah soient sur notre Prophète
Muhammad, sa famille, ses compagnons et quiconque suit sa bonne voie.
(2-0-2 page 2)Après l’amour d’Allah et de Son messager, il est nécessaire d’aimer les élus d’Allah et de
considérer les ennemis d’Allah comme des adversaires à part entière.
(2-0-3 page 2)Ainsi, parmi les fondements du credo islamique, on trouve le fait que le musulman y adhérant
doit s’allier aux adeptes de cette croyance et prendre comme ennemis les adversaires de ce
credo. Il aime donc les adeptes du Monothéisme (Tawhîd), du culte exclusif et sincère
d’Allah, et s’allie à eux. Quant aux polythéistes, il les déteste et les considère comme
ennemis. Ce comportement fait partie de la religion d’Ibrâhîm et de ses condisciples, qu’Allah
nous a ordonné de prendre comme exemple. En effet, Allah – Exalté et Glorifié soit Il – a
dit : « Certes, vous avez eu un bel exemple [à suivre] en Abraham et en ceux qui étaient
avec lui, quand ils dirent à leur peuple : “Nous vous désavouons, vous et ce que vous
adorez en dehors d'Allah. Nous vous renions. Entre vous et nous, l'inimitié et la haine sont
à jamais déclarées jusqu'à ce que vous croyiez en Allah, seul” Exception faite de la parole
d’Abraham à son père : ‘‘J’implorerais le pardon d’Allah en ta faveur, bien que je ne
puisse rien pour toi auprès d’Allah’’. ‘‘Ô Seigneur ! C’est en Toi que nous plaçons notre
confiance et s’est vers Toi que nous nous repentons. Vers Toi est le devenir. »1.
(2-0-4 page 2)De surcroît, ce comportement fait partie de la religion de Muhammad ( ). Allah le Très Haut
a dit : « Ô vous les croyants ! Ne prenez pas pour alliés les Juifs et les Chrétiens; ils sont
alliés les uns des autres. Et celui d'entre vous qui les prend pour alliés, devient un des leurs.
Allah ne guide certes pas les gens injustes. » 2.
(2-0-5 page 2)Ce dernier verset concerne particulièrement l’interdiction de s’allier aux Gens du Livre. Quant
à l’interdiction de s’allier aux mécréants en général, Allah a dit : « Ô vous qui avez cru ! Ne
prenez pas pour alliés Mon ennemi et le vôtre » 3
(2-0-6 page 2)Allah a d’ailleurs interdit au croyant de s’allier aux mécréants, même si ces derniers sont ses
plus proches parents. Allah le Très Haut a dit : « Ô vous les croyants ! Ne prenez pas pour
alliés, vos pères et vos frères s'ils préfèrent l’incroyance à la foi. Et quiconque parmi vous
les prend pour alliés... ceux-là sont les injustes. » 4
(2-0-7 page 2)Allah le Très Haut a aussi dit : « Tu n'en trouveras pas, parmi les gens qui croient en Allah
et au Jour dernier, qui prennent pour amis ceux qui s'opposent à Allah et à Son Messager,
fussent-ils leur pères, leur fils, leurs frères ou les gens de leur tribu » 5
(2-0-8 page 2)Mais hélas, beaucoup de gens sont ignorants de ce principe fondamental, à tel point que j’ai
entendu – dans une radio arabe – certaines personnes s’affiliant à la science et au prêche
déclarer que les chrétiens étaient nos frères… quelle dangereuse parole !
(2-0-9 page 2)1 Al-Mumtahanah v.4
2 Al-Mâidah v.51
3 Al-Mumtahanah v.1
4 At-Tawbah v.23
5 Al-Mudjâdalah v.22
De plus, parallèlement au fait qu’Allah – Exalté soit-Il – ait interdit l’alliance avec les
mécréants, ennemis de la croyance islamique, Il a rendu obligatoire le fait de s’allier aux
croyants et de les aimer. Allah le Très Haut a dit : « Vous n'avez d'autres alliés qu'Allah,
Son messager, et les croyants qui accomplissent la Salat, s'acquittent de la Zakat, et
s'inclinent (devant Allah). Et quiconque prend pour alliés Allah, Son messager et les
croyants, [réussira] car c'est le parti d'Allah qui sera victorieux. » 6
(2-0-10 page 3)Allah le Très Haut a aussi dit : « Muhammad est le Messager d'Allah. Et ceux qui sont avec
lui sont durs envers les mécréants, miséricordieux entre eux » 7 Il a aussi dit : « Les
croyants ne sont que des frères » 8
(2-0-11 page 3)Ainsi, les croyants sont des frères en religion et en croyance, aussi éloignés soient leurs liens
de parenté, leurs pays et leurs époques. Allah le Très Haut a dit : « Et [il appartient
également] à ceux qui sont venus après eux en disant : “Seigneur, pardonne-nous, ainsi
qu'à nos frères qui nous ont précédés dans la foi; et ne mets dans nos cœurs aucune
rancœur pour ceux qui ont cru. Seigneur, Tu es Compatissant et Très Miséricordieux”. » 9
(2-0-12 page 3)Les croyants donc – depuis le début de la création jusqu’à sa fin, et aussi éloignés soient leurs
pays et leurs époques – sont des frères qui s’aiment les uns les autres, et dont les ancêtres sont
un modèle pour les contemporains. Ils invoquent mutuellement la grâce d’Allah pour leurs
frères, et Lui demandent de leur pardonner.
(2-0-13 page 3)Il faut savoir que l’alliance et le désaveu présentent des signes indicateurs :
(2-0-14 page 3)6 Al-Mâidah v.55
7 Al-Fath v.29
8 Al-Hudjurât v.10
9 Al-Hashr v.10
(3-1-1 page 4) En effet, essayer de leur ressembler dans l’habillement, le langage et autres, dévoile un
amour que l’on éprouve pour le peuple imité. C’est pourquoi le Prophète ( ) a dit :
« Quiconque essaye de ressembler à un peuple fait partie de ce dernier ».
(3-1-2 page 4) Par conséquent, il est interdit de tenter de ressembler aux mécréants dans ce qui leur est
spécifique, qu’il s’agisse de coutumes, d’adorations, d’allure ou de comportement, comme le
fait de se raser la barbe, de se laisser pousser les moustaches, de pérorer dans leur langue sauf
en cas de nécessité, de s’accoutrer comme ils le font, de manger ou de boire pareillement à
eux, et autres actes similaires.
(3-2-1 page 4) En effet, l’émigration dans ce sens et pour ce but est obligatoire pour le musulman. Et
résider dans un pays de incroyance indique une certaine alliance envers les mécréants. C’est la
raison pour laquelle Allah a interdit au musulman de résider parmi les mécréants s’il a la
possibilité d’émigrer. Allah le Très Haut a dit : « Ceux qui ont fait du tort à eux mêmes, les
Anges enlèveront leurs âmes en disant : “Où en étiez-vous ? ” (à propos de votre religion) -
“Nous étions contraints sur Terre”, dirent-ils. Alors les Anges diront : “La Terre d'Allah
n'était-elle pas assez vaste pour vous permettre d'émigrer ? ” Voilà bien ceux dont le refuge
est l'Enfer. Et quelle mauvaise destination ! A l'exception des faibles : hommes, femmes et
enfants, incapables de se débrouiller, et qui ne trouvent aucune voie : à ceux-là, il se peut
qu'Allah donne le pardon. Allah est Clément et Pardonneur. » 10
(3-2-2 page 4) Ainsi, Allah n’a accordé de circonstances atténuantes à personne concernant la résidence
dans un pays de mécréants, exception faite des faibles qui n’ont pas les moyens d’émigrer. Il
en est de même pour ceux dont la résidence en pays mécréant comporte un bienfait religieux,
comme l’appel des gens vers Allah et la diffusion de l’Islam dans ce pays.
(3-3-1 page 4) Voyager vers un pays mécréant est interdit sauf en cas de nécessité, comme un traitement
médical, le commerce, les études dans des filières bénéfiques qu’on ne trouve qu’à l’étranger.
Dans ces cas, le voyage est permis mais limité au besoin nécessaire. Par conséquent, dès que
le besoin arrive à son terme, il est alors obligatoire de retourner en pays musulman.
(3-3-2 page 4) Parmi les conditions pour que ce voyage soit licite, il y a que le musulman manifeste son
appartenance religieuse et soit fier de son Islam, tout en s’éloignant des lieux où le mal
prévaut et en étant sur ses gardes concernant les perfidies et ruses des ennemis. De même, il
est permis – voire même obligatoire – de voyager vers leurs pays dans un but d’appel vers
Allah et de diffusion de l’Islam.
(3-3-3 page 4)10 An-Nisâ 97-99
(3-4-1 page 5) Ce sont des actes annulatifs de l’Islam et des causes d’apostasie. Nous demandons à Allah de
nous en protéger.
(3-5-1 page 5) Allah le Très Haut a dit : « Ô les croyants, ne prenez pas de confidents en dehors de vous
mêmes : ils ne failliront pas à vous bouleverser. Ils souhaiteraient que vous soyez en
difficulté. La haine certes s'est manifestée dans leur bouches, mais ce que leurs poitrines
cachent est encore plus énorme. Nous vous exposons les signes. Si vous pouviez raisonner !
Vous, (Musulmans) vous les aimez, alors qu'ils ne vous aiment pas; et vous avez foi dans le
Livre tout entier. Et lorsqu'ils vous rencontrent, ils disent “Nous croyons”; et une fois
seuls, de rage contre vous, ils se mordent les doigts. Dis : “Mourrez de votre rage”; en
vérité, Allah connaît fort bien le contenu des cœurs. Qu'un bien vous touche, ils s'en
affligent. Qu'un mal vous atteigne, ils s'en réjouissent. Mais si vous êtes patients et
craignez Allah, leur manigance ne vous nuira en rien. Allah sait parfaitement tout ce qu’ils
font.» 11
(3-5-2 page 5) Ces nobles versets dévoilent les sentiments internes des mécréants, la haine intérieure qu’ils
vouent aux musulmans, les complots félons et traîtres qu’ils fomentent contre eux, le désir de
leur causer dommages et préjudices par tous les moyens et le profit qu’ils tirent de la
confiance que les musulmans leur accordent pour dresser des plans de nuisance à leur
encontre.
(3-5-3 page 5) L’Imâm Ahmad rapporte les propos suivants d’Abû Mûsâ Al-Ach’arî – qu’Allah l’agrée – :
« Je dit un jour à ‘Umar– qu’Allah l’agrée – : ‘J’ai un scribe chrétien’. Il me répondit : ‘Que
t’arrive-t-il ? Qu’Allah te combatte ! N’as-tu pas entendu la parole d’Allah le Très Haut : «Ô
les croyants ! Ne prenez pas pour alliés les Juifs et les Chrétiens; ils sont alliés les uns des
autres. » 12. Pourquoi n’as-tu donc pas pris un scribe monothéiste pur (Hanîf) ?’. Je me
justifiais : ‘Ô Commandeur des Croyants ! Je ne fait que profiter de ses services de scribe…
quant à sa religion, c’est son affaire.’ ‘Umar rétorqua : ‘Jamais je ne les honorerais alors
qu’Allah les a humiliés. Jamais je ne les estimerais alors qu’Allah les a méprisés. Jamais je ne
les rapprocherais alors qu’Allah les a éloignés.’ »
(3-5-4 page 5) L’Imam Ahmad et Muslim rapportent du Prophète ( ) qu’il sortit pour la bataille de Badr.
Un homme parmi les polythéistes le suivit jusqu’à le rejoindre en un endroit rocailleux du
désert. Le polythéiste lui dit : « Je désire te suivre afin de profiter du butin avec toi ». Le
Prophète lui demanda : « Crois-tu en Allah et Son prophète ? ». L’homme répondit : « Non ».
Et le Prophète de conclure : « Retourne sur tes pas, car jamais je ne demanderais l’aide d’un
polythéiste ».
(3-5-5 page 5)11 Âli ‘Imrân v.118-120
12 Al-Mâidah v.51
(3-5-6 page 6) A partir de ces textes, il apparaît clairement qu’il est interdit d’accorder aux mécréants des
postes destinés aux musulmans, et au moyen desquels ils peuvent s’informer de l’état des
musulmans et de leurs données confidentielles, et ainsi dresser des stratagèmes afin de leur
causer préjudice.
(3-5-7 page 6) Ce genre de situation est d’actualité, étant donnée la venue des mécréants dans les pays
musulmans – et en particulier dans le pays des deux régions sacrées – que l’on emploie en
tant qu’ouvriers, chauffeurs, serviteurs ou éducateurs dans les foyers, en les intégrant à la
famille, ou à la société musulmane.
(3-6-1 page 6) Le calendrier grégorien est celui qui adopte la naissance du Messie ( ) comme date de
début. Or ce calendrier est inventé de toute pièce, et ne fait en aucun cas partie de la religion
du Messie ( ). L’utilisation de ce calendrier est une forme de participation à la célébration de
leurs rites et fêtes.
(3-6-2 page 6) Pour éviter cela, lorsque les Compagnons – qu’Allah les agrée – décidèrent de mettre en
place un calendrier pour les musulmans du temps du Calife ‘Umar – qu’Allah l’agrée –, ils
divergèrent des calendriers mécréants et mirent en place un calendrier débutant à la date de
l’Hégire, ce qui prouve l’obligation de se différencier des mécréants au sujet des calendriers,
mais aussi au sujet de toutes les caractéristiques qui leurs sont spécifiques. Et c’est d’Allah
que nous recherchons l’aide.
(3-7-1 page 6) En effet, certains exégètes ont expliqué la parole d ‘Allah – Exalté et Glorifié soit Il – :
« Ceux qui ne donnent pas de faux témoignages » 13 par le fait que l’une des caractéristiques
des serviteurs du Tout Miséricordieux est de ne pas assister aux fêtes des mécréants.
(3-8-1 page 6) Allah le Très Haut a dit : « Et ne tends point tes yeux vers ce dont Nous avons donné
jouissance temporaire à certains groupes d'entre eux, comme décor de la vie présente, afin
de les éprouver par cela. Ce qu'Allah fournit (au Paradis) est meilleur et plus durable. » 14
(3-8-2 page 6) Néanmoins, en aucun cas cela ne signifie que les musulmans ne doivent pas s’investir dans
les causes d’acquisition de la force, en s’instruisant des procédés de production, de
renforcement de l’économie licite ou des méthodes et pratiques militaires. C’est plutôt une
chose nécessaire. Allah le Très Haut a dit : « Et préparez [pour lutter] contre eux tout ce que
vous pouvez comme force »15.
(3-8-3 page 6)13 Al-Furqân v.72, une autre traduction possible de ce verset serait : « Ceux qui n’assistent pas au faux »
14 Tâ-Hâ v.131
En outre, ces bienfaits, ressources et lois naturelles sont à l’origine destinés aux musulmans.
Allah le Très Haut a dit : « Dis : “Qui a interdit la parure d'Allah, qu'Il a produite pour Ses
serviteurs, ainsi que les bonnes nourritures ? ” Dis : “Elles sont destinées à ceux qui ont la
foi, dans cette vie d’ici-bas , et exclusivement à eux au Jour de la Résurrection.” » 16
(3-8-4 page 7) Il a aussi dit : « Et Il vous a assujetti tout ce qui est dans les cieux et sur la Terre, le tout
provenant de Lui » 17
(3-8-5 page 7) Mais aussi : « C'est Lui qui a créé pour vous tout ce qui est sur la Terre » 18
(3-8-6 page 7) Par conséquent, le devoir des musulmans est d’être les premiers à tirer profit de ces bienfaits
et ressources, sans compter sur les mécréants pour les leurs fournir. Il incombe plutôt aux
musulmans de posséder technologies et lieux de production.
(3-9-1 page 7) Ainsi, certains musulmans donnent à leurs enfants – garçons ou filles – des noms étrangers,
et délaissent les noms de leurs parents, grands parents et autres noms répandus dans leur
société. Or le Prophète ( ) a dit : « Les meilleurs des noms sont Abdullâh19 et Abdur
Rahmân20 » À cause de ces changement de nom, est apparue toute une génération de
musulmans portant des noms étrangers, ce qui a engendré une scission entre cette génération
et les générations précédentes, en plus de couper les liens entre les familles qui étaient
reconnues de part leurs noms spécifiques.
(3-10-1 page 7) Allah a interdit cela lorsqu’Il dit : « Il n'appartient pas au Prophète et aux croyants
d'implorer le pardon en faveur des polythéistes, fussent-ils des parents, alors qu'il leur est
apparu clairement que ce sont les gens de l'Enfer. » 21. En effet, cela impliquerait de les
aimer, et d’approuver la situation dans laquelle ils sont.
(3-11-1 page 7)Dans les emplois : Allah le Très Haut a dit : « Ô les croyants, ne prenez pas de confidents en
dehors de vous-mêmes : ils ne failliront pas à vous bouleverser. Ils souhaiteraient que vous
soyez en difficulté. La haine certes s'est manifestée dans leur bouches, mais ce que leurs
poitrines cachent est encore plus énorme. »22
(3-11-2 page 7)15 Al-Anfâl v.60
16 Al-A’râf v.32
17 Al-Djâthiah v.13
18 Al-Baqarah v.29
19 Serviteur d’Allah
20 Serviteur du Très Miséricordieux
21 At-Tawbah v.113
(3-11-3 page 8) El Baghâwî – qu'Allah lui fasse miséricorde – a dit : « ne prenez pas de confidents en
dehors de vous-mêmes » signifie : ne prenez pas d’alliés, ni d’amis sincères en dehors de vos
coreligionnaires. Les confidents d’une personne sont ses proches. Puis Allah Le Très Haut
expliqua la raison de l’interdiction de les prendre comme confidents, Il dit : « ils ne failliront
pas à vous bouleverser » c.-à-d. : ils ne lésineront devant aucune action qui puisse vous nuire.
(3-11-4 page 8) Cheikh El Islam Ibn Taymiyya – qu'Allah lui fasse miséricorde – a dit : « Les gens
d’expérience savent bien que ceux qui vivent sous la protection des musulmans, parmi les
Juifs, les Chrétiens et les hypocrites, correspondent par courrier avec leur coreligionnaires,
afin de les informer de l’état des musulmans et de leurs secrets auxquels ils auraient eu accès.
Parmi les vers célèbres à ce sujet :
(3-11-5 page 8)Toute inimité peut devenir affection
Sauf celle de ton ennemi dans la religion.
(3-11-6 page 8) C’est pour cela, et pour d’autres raisons, qu’on leur a interdit d’avoir des musulmans sous
leur responsabilité (c.-à-d. dans les emplois), et de plus, employer des personnes moins
qualifiées qu’eux mais suffisantes (parmi les musulmans) est plus bénéfique aux musulmans,
aussi bien dans leur religion, que dans leurs affaires mondaines, et la petite quantité de licite
reçoit la bénédiction d’Allah, alors que la grande quantité d’illicite disparaît et Allah
l’anéantit. » [ résumé de « Majmû° el Fatâwâ » (28/646) ]
(3-11-7 page 8) Il apparaît clairement de ce qui précède :
(3-11-8 page 8)1. Qu’il est interdit d’accorder aux mécréants des responsabilités leur permettant d’avoir le
pouvoir sur les musulmans, ou l’accès à leurs secrets, tel que les prendre comme ministres ou
conseillers, car Allah Le Très Haut dit : « ne prenez pas de confidents en dehors de vous
mêmes, ils ne failliront pas à vous bouleverser » . Ou bien encore leurs accorder des postes
de la fonction publique dans les états musulmans.
(3-11-9 page 8)2. Qu’il est autorisé de louer leurs services pour certains emplois secondaires, tels que le
métier d’éclaireur, la construction d’édifices, l’aménagement des routes, à condition qu’il n’y
ait pas parmi les musulmans des personnes qualifiées pour ces tâches. En effet, le Prophète –
Prière et Salut sur lui – et Abû Bakr ont loué les services d’une personne de la tribu des
« Banî El Dayl » comme guide et éclaireur, afin qu’elle leur indique la route durant leur
émigration à Médine (l’hégire), alors que cette personne était polythéiste.
(3-11-10 page 8)Quant au combat : Il y a divergence entre les savants sur la question, et l’avis authentique est
que c’est autorisé en cas de besoin et de nécessité, si ceux à qui l’on a recours sont dignes de
confiance dans le combat.
Ibn El Qayyim a cité parmi les bénéfices du pacte de « Hudaybiyya » : « Parmi cela : avoir
recours au polythéiste digne de confiance dans le combat est autorisé, en cas de nécessité.
L’avantage étant qu’il lui est plus facile de se mélanger à l’ennemi et de lui soutirer des
renseignements. Ceci est permis en cas d’extrême nécessité, car El Zuhrî rapporte le Prophète – Prière et Salut sur lui – a eu recours à certains Juifs durant la bataille de Khaybar qui eut
(3-11-11 page 8)22 Âli ‘Imrân v.118-120
lieu durant l’année 9 de l’Hégire. De même, Safwân participa a la bataille de Hunayn, alors
qu’il était polythéiste. Comme exemple d’extrême nécessité : si les mécréants sont en plus
grand nombre et qu’on les craint, à condition qu’ils choisissent les bonnes décisions
concernant les musulmans. Sinon, s’il n’y a pas de nécessité, il est interdit de s’aider d’un
mécréant, car on ne peut être à l’abri de sa ruse et de son mal, de part sa nature.
(4-1-1 page 10) L’émigration (Hijrah) consiste à quitter les pays des mécréants pour les pays des musulmans
dans un but de fuite pour préserver sa religion.
(4-1-2 page 10) L’émigration définie ci-dessus et dans le but précité restera une obligation jusqu’au jour où
le soleil se lèvera à l’Ouest et que l’Heure arrivera. En outre, le Prophète ( ) s’est
désolidarisé de tout musulman résidant parmi les polythéistes. Par conséquent, il est interdit
au musulman de résider en pays de mécréants, exception faite de ceux qui n’ont pas les
moyens d’émigrer ou ceux dont la résidence présente un bienfait religieux, comme l’appel
vers la religion d’Allah et la diffusion de celle-ci. Allah le Très Haut a dit : « Ceux qui ont
fait du tort à eux mêmes, les Anges enlèveront leurs âmes en disant : “Où en étiez-vous ? ”
(à propos de votre religion) - “Nous étions contraints sur Terre”, dirent-ils. Alors les Anges
diront : “La Terre d'Allah n'était-elle pas assez vaste pour vous permettre d'émigrer ? ”
Voilà bien ceux dont le refuge est l'Enfer. Et quelle mauvaise destination ! A l'exception
des faibles : hommes, femmes et enfants, incapables de se débrouiller, et qui ne trouvent
aucune voie : à ceux-là, il se peut qu'Allah donne le pardon. Allah est Clément et
Pardonneur. » 23
(4-2-1 page 10) Allah le Très Haut a dit : « Les croyants et les croyantes sont alliés les uns des autres » 24
(4-2-2 page 10) Il a aussi dit : « Et s'ils vous demandent secours au nom de la religion, à vous alors de leur
porter secours, mais pas contre un peuple auquel vous êtes liés par un pacte » 25
(4-3-1 page 10) Le Prophète ( ) a dit : « En terme d’amitié, de solidarité et de clémence mutuelle, les
musulmans sont comparables à un seul corps : lorsqu’un seul membre se plaint d’un mal
quelconque, tout le corps souffre de fièvre et d’insomnie ». Il a aussi dit : « Le croyant est au
croyant tels que sont les murs d’une bâtisse : ils se consolident les uns les autres » et le
Prophète ( ) joignit les doigts des deux mains.
(4-3-2 page 10)23 An-Nisâ v.97-99
24 At-Tawbah v.71
25 Al-Anfâl v.72
(4-4-1 page 10) Le Prophète ( ) a dit : « Aucun d’entre vous n’atteindra la foi parfaite tant qu’il ne désirera
pour son frère ce qu’il désire pour lui-même » 26.
Il a aussi dit : « Le musulman est le frère du musulman : il ne le méprise pas, ni ne le trahit,
ni ne le livre (à l’ennemi). Le fait même qu’un musulman méprise son frère suffit comme mal.
Toute la personne du musulman est sacrée : son sang, ses biens et son honneur »
Il a aussi dit : « Ne vous détestez pas, ne vous disputez pas, ne vous livrez pas à la
surenchère, ne vous supplantez pas les uns les autres dans l’achat de marchandises et soyez
des frères, serviteurs d’Allah »
(4-5-1 page 10) Allah le Très Haut a dit : « Ô vous qui avez cru ! Qu'un groupe ne se moque pas d'un
autre groupe : ceux-ci sont peut-être meilleurs qu'eux. Et que des femmes ne se moquent
pas d'autres femmes : celles-ci sont peut-être meilleures qu'elles. Ne vous dénigrez pas et
ne vous lancez pas mutuellement des sobriquets (injurieux). Quel vilain mot que
“perversion” lorsqu'on a déjà la foi . Et quiconque ne se repent pas... Ceux-là sont les
injustes. Ô vous qui avez cru ! évitez de trop conjecturer [sur autrui] car une partie des
conjectures est péché. Et n'espionnez pas; et ne vous médisez pas les uns des autres. L'un
de vous aimerait-il manger la chair de son frère mort ? (Non ! ) vous en aurez horreur. Et
craignez Allah. Car Allah est Grand Accueillant au repentir, Très Miséricordieux. » 27
(4-6-1 page 10) Contrairement aux hypocrites qui sont aux côtés des croyants dans les situations aisées et
agréables, mais qui les délaissent dans les situations difficiles et pénibles.
Allah le Très Haut a dit : « Ils restent dans l'expectative à votre égard; si une victoire vous
vient de la part d'Allah, ils disent : “N'étions-nous pas avec vous ? ”; et s'il en revient un
avantage aux mécréants. ils leur disent : “Est-ce que nous n'avons pas mis la main sur
vous pour vous soustraire aux croyants ? ” Allah jugera donc parmi vous le Jour de la
Résurrection. Et Allah ne donnera jamais aux mécréants le dessus sur les croyants. » 28
(4-7-1 page 10) 26 Rapporté par Al-Bukhâri, chapitre El Îmâne (13) et Muslim chapitre El Îmâne (45)
27 Al-Hudjurât v.11-12
28 An-Nisâ v.141
On trouve dans un hadith Qudsî : « Ma miséricorde atteindra nécessairement ceux qui se
rendent visite les uns les autres en recherchant Ma satisfaction ». Dans un autre hadith : « Un
homme visita un des ses frères en Allah. Allah envoya alors sur son chemin un ange qui le
questionna : ‘Où te rends-tu ainsi ?’ ‘Je vais rendre visite à un de mes frères en Allah’ ‘T’a-t
il rendu un service pour que tu agisses de la sorte ?’ ‘Non, le fait est que je l’aime en Allah’.
L’ange lui dit alors : ‘Allah m’a envoyé vers toi pour t’informer qu’Il t’aime comme tu as
aimé ce frère pour Allah’ »
(4-8-1 page 12) Il ne doit donc pas les supplanter dans leurs ventes, ni surenchérir sur un prix déjà convenu,
ni demander la main d’une femme déjà sollicitée par un autre musulman, ni les supplanter
dans toute transaction permise qu’ils ont déjà engagée.
(4-8-2 page 12) Le Prophète ( ) a dit : « Qu’aucun d’entre vous ne supplante son frère dans ses ventes, ni
ne demande la main d’une femme déjà sollicitée par celui-ci ». On trouve dans une autre
version : « ni ne surenchérisse sur un prix déjà convenu »
(4-9-1 page 12) Conformément aux propos du Prophète ( ) : « N’est pas des nôtres celui qui ne respecte pas
les plus vieux d’entre nous et ne se montre pas clément envers les plus jeunes ».
(4-9-2 page 12) Il a aussi dit : « Par qui pensez-vous qu’Allah vous accorde victoire et subsistance si ce n’est
par les plus faibles d’entre vous ? »
(4-9-3 page 12) Allah le Très Haut a dit : « Fais preuve de patience [en restant] avec ceux qui invoquent
leur Seigneur matin et soir, désirant Son Visage. Et que tes yeux ne se détachent point
d'eux, en cherchant (le faux) brillant de la vie d’ici-bas » 29
(4-10-1 page 12) Allah le Très Haut a dit : « Et implore le pardon pour tes fautes, ainsi que pour les
croyants et les croyantes » 30
(4-10-2 page 12)Il a aussi dit : « Seigneur, pardonne-nous, ainsi qu'à nos frères qui nous ont précédés dans
la foi » 31
(4-10-3 page 12) Quant à la parole divine : « Allah ne vous défend pas d'être bienfaisants et équitables
envers ceux qui ne vous ont pas combattus pour la religion et ne vous ont pas chassés de
vos demeures. Car Allah aime les équitables. » 32, cela signifie que les mécréants qui
s’abstiennent de causer du mal aux musulmans, en évitant de les combattre et de les chasser
de leurs demeures, recevront en échange de la part des musulmans bienfaisance et équité d’un
point de vue matériel, sans pour autant les aimer avec leur cœur, car Allah a dit : « être
bienfaisants et équitables » mais n’a pas dit : « être leurs alliés et les aimer ».
(4-10-4 page 12)29 Al-Kahf v.28
30 Muhammad v.19
31 Al-Hashr v.10
32 Al-Mumtahanah v.8
(4-10-5 page 13) Ce verset est comparable à celui concernant les parents mécréants : « Et si tous deux te
forcent a M'associer ce dont tu n'as aucune connaissance, alors ne leur obéis pas; mais
tiens leur bonne compagnie ici-bas . Et suis le sentier de ceux qui reviennent vers Moi » 33
(4-10-6 page 13) De plus, la mère d’Asmâ – qui était mécréante – vint à sa fille pour maintenir ses liens de
parenté. Asmâ demanda donc la permission du Prophète ( ) pour répondre à la demande de
sa mère. Il lui dit : « Maintiens donc les liens de parenté avec ta mère ». Mais Allah le Très
Haut a aussi dit : « Tu n'en trouveras pas, parmi les gens qui croient en Allah et au Jour
dernier, qui prennent pour amis ceux qui s'opposent à Allah et à Son Messager, fussent-ils
leur pères, leur fils… » 34
(4-10-7 page 13) Ainsi maintenir les liens de parenté et subvenir aux besoins matériels sont une chose, et
éprouver de l’amour pour le mécréant en est une autre. En effet, maintenir les liens de parenté
et faire preuve d’un comportement noble exhortent le mécréant à embrasser l’Islam. C’est
donc un moyen de prêche, contrairement à l’amour et l’alliance qui impliquent l’approbation
et la satisfaction de l’état dans lequel se trouve le mécréant, en raison du fait que l’on ne
l’invite pas à embrasser l’Islam.
(4-10-8 page 13) En outre, l’interdiction de s’allier aux mécréants ne signifie pas qu’il est interdit d’avoir des
échanges avec eux, comme les transactions commerciales permises, l’importation de
marchandises et de produits bénéfiques, ou le fait de profiter de leur expérience et de leurs
inventions.
(4-10-9 page 13) Ainsi, le Prophète ( ) employa Ibn Urayqit Al-Laythî – qui était mécréant – en tant que
guide et fit des emprunts à certains Juifs.
(4-10-10 page 13) D’ailleurs, les musulmans n’ont jamais cessé d’importer les marchandises et les produits de
chez les mécréants, car ceci n’est qu’une transaction commerciale au sujet de laquelle nous ne
leur sommes redevables d’aucune grâce et ce n’est pas une faveur qu’ils nous font.
(4-10-11 page 13) De plus, ces transactions n’engendrent pas leur amour et leur alliance, car Allah a rendu
obligatoire l’amour des croyants et leur alliance, de même qu’il a rendu obligatoire la haine
envers les mécréants et le fait de les considérer comme ennemis.
(4-10-12 page 13) Allah le Très Haut a dit : « Ceux qui ont cru, émigré et lutté de leurs biens et de leurs
personnes dans le sentier d'Allah, ainsi que ceux qui leur ont donné refuge et secours,
ceux-là sont alliés les uns des autres. » 35
(4-10-13 page 13) Plus loin dans la même sourate Allah le Très Haut dit : « Et ceux qui n'ont pas cru sont
alliés les uns des autres. Si vous n'agissez pas ainsi [en rompant les liens avec les infidèles],
il y aura discorde et grand désordre sur Terre. » 36
(4-10-14 page 13)33 Luqmân v.15
34 Al-Mudjâdalah v.22
35 Al-Anfâl v.72
36 Al-Anfâl v.73
(4-10-15 page 13)El Hâfidh Ibn Kathîr a dit : « La signification de la parole divine « Si vous n'agissez pas
ainsi [en rompant les liens avec les infidèles], il y aura discorde sur terre et grand
désordre » : est que si vous ne vous éloignez pas des polythéistes et ne vous alliez pas aux
croyants, une grande discorde apparaîtra parmi les gens, à savoir une confusion (dans la
distinction des deux groupes) et l’assimilation des croyants aux mécréants, ce qui engendrera
parmi les hommes un désordre répandu, immense et étendu … »
J’ajoute : c’est hélas ce qui se passe de nos jours… et c’est d’Allah dont nous implorons
l’aide.
(5-0-1 page 15)En terme d’alliance et de désaveu, les gens se partagent en trois catégories :
(5-1-1 page 15) Ce sont les croyants sincères parmi les Prophètes, les véridiques les martyrs et les pieux.
(5-1-2 page 15) A leur tête se trouve le Prophète ( ) pour qui l’on doit un amour plus grand encore que celui
que l’on éprouve pour notre propre personne, nos enfants, nos parents et toute l’humanité.
(5-1-3 page 15) Après le Prophète ( ) viennent ses épouses, mères des croyants, les membres vertueux de sa
famille, ses nobles compagnons, et en particulier les califes bien guidés, le reste des dix
compagnons promis au paradis, les Émigrés (Muhâdjirûn), les Auxiliaires (Ansâr), les
participants à la bataille de Badr, ceux qui ont prêté serment d’allégeance lors du serment
d’Ar-Ridwân et le reste des Compagnons, qu’Allah les agrée tous.
(5-1-4 page 15) Après eux viennent les Suivants (Tâbi’ûn), les générations honorables, et les prédécesseurs
et Imams de cette communauté, comme les quatre Imams.
(5-1-5 page 15) Allah le Très Haut a dit : « Et [il appartient également] à ceux qui sont venus après eux en
disant : “Seigneur, pardonne-nous, ainsi qu'à nos frères qui nous ont précédés dans la foi;
et ne mets dans nos cœurs aucune rancœur pour ceux qui ont cru. Seigneur, Tu es
Compatissant et Très Miséricordieux”. » 37
(5-1-6 page 15) D’ailleurs, quiconque a la foi dans son cœur ne peut détester les Compagnons et les
prédécesseurs de cette communauté.
(5-1-7 page 15) En fait, ceux qui les détestent sont les dévoyés, les hypocrites et ennemis de l’Islam comme
les Chiites et les Kharidjites, qu’Allah nous en épargne.
(5-2-1 page 15) Il s’agit des mécréants absolus, parmi les impies, les polythéistes, les hypocrites, les renégats
et athées, sans distinction aucune.
(5-2-2 page 15) Ceci est conforme à la parole d’Allah le Très Haut : « Tu n'en trouveras pas, parmi les gens
qui croient en Allah et au Jour dernier, qui prennent pour amis ceux qui s'opposent à
Allah et à Son Messager, fussent-ils leur pères, leur fils, leurs frères ou les gens de leur
tribu » 38
(5-2-3 page 15)37 Al-Hashr v.10
(5-2-4 page 16) Allah le Très Haut a aussi dit en blâmant les Juifs : « Tu vois beaucoup d'entre eux s'allier
aux mécréants. Comme est mauvais, certes, ce que leurs âmes ont préparé, pour eux
mêmes, de sorte qu'ils ont encouru le courroux d'Allah, et c'est dans le supplice qu'ils
demeureront éternellement. S'ils croyaient en Allah, au Prophète et à ce qui lui a été
descendu, ils ne prendraient pas ces mécréants pour alliés. Mais beaucoup d'entre eux sont
pervers. » 39
(5-3-1 page 16) Ainsi, amour et inimitié se regroupent pour ce genre de personnes qui sont les pécheurs
parmi les croyants. On les aime en raison de la foi qui les anime, mais on les haït en raison de
leur désobéissance de niveau moindre que l’incroyance et le polythéisme.
(5-3-2 page 16) En outre, l’amour que l’on éprouve pour eux implique qu’on les conseille et condamne leurs
actes. Ainsi, il n’est pas permis de se taire au sujet de leurs transgressions, mais il incombe
plutôt de condamner leurs méfaits, de leur ordonner de faire le bien et leur interdire de faire le
mal. Les peines légales et les réprimandes leurs sont appliquées, jusqu’à ce qu’ils
s’abstiennent de désobéir à Allah et se repentent d’avoir commis de tels péchés.
(5-3-3 page 16) Mais on ne doit pas – d’une part – les détester absolument et les désavouer comme le disent
les Kharidjites au sujet de celui qui commet un grand péché moindre que le polythéisme.
D’autre part, on ne doit pas les aimer et s’allier à eux de façon absolue comme le disent les
Murdji’ah. Il convient donc de s’en tenir à la juste mesure comme nous l’avons détaillé, et
c’est cela la voie des Sunnites (Ahl Sunnah Wal Djamâ’ah.)
(5-3-4 page 16) L’amour pour Allah et la haine pour Lui est une des anses les plus fermes de la foi. D’autant
plus que l’être humain rejoindra ceux qu’il aime le Jour de la Résurrection, comme cela a été
relaté dans un hadith.
(5-3-5 page 16) Hélas, les temps ont changé, au point où la majorité des alliances et des inimitiés entre les
gens sont basées sur les biens d’ici-bas. Ainsi, quiconque ambitionne d’atteindre un des biens
matériels de ce bas monde trouvera beaucoup d’alliés, même s’il s’agit d’un ennemi d’Allah,
de Son prophète et de la religion de l’Islam.
(5-3-6 page 16) Et quiconque n’a pas les mêmes ambitions se trouvera beaucoup d’ennemis qui ne cesseront
de lui causer des tourments et de le mépriser pour la moindre raison, même si cette personne
est un allié d’Allah et de Son prophète.
(5-3-7 page 16) Ibn ‘Abbâs a dit à ce sujet : « Aimer pour Allah, détester pour Allah, s’allier pour Allah,
désavouer pour Allah : c’est ainsi que l’on atteint la sainteté auprès d’Allah.. Mais
aujourd’hui – hélas – la majorité des relations de fraternité liant les gens se base sur les
affaires de ce bas monde. Or cela ne leur apportera rien de bon » 40
(5-3-8 page 16)38 Al-Mudjâdalah v.22
39 Al-Mâidah v.80-81
(5-3-9 page 17) Abû Hurayrah – qu’Allah l’agrée – a dit : le Prophète ( ) a dit : « Allah le Très Haut a dit :
‘Quiconque prend un de mes alliés comme ennemi, Je lui déclare la guerre’ » 41
(5-3-10 page 17) Les individus les plus acharnés dans la guerre contre Allah sont ceux qui ont de l’inimitié
pour les compagnons du Prophète ( ), les insultent et les dénigrent.
(5-3-11 page 17) Or le Prophète ( ) a dit : « Craignez Allah au sujet de mes Compagnons ! Craignez Allah au
sujet de mes Compagnons ! Qu’ils ne soient pas la cible de vos agressions, car quiconque
leur fait du tort, me fait du tort, et quiconque me fait du tort, fait du tort à Allah, et quiconque
fait du tort à Allah, sera châtié sous peu » 42.
(5-3-12 page 17) Et l’inimitié envers les Compagnons et leur offense est devenue une religion et un credo
chez certaines sectes égarées.
(5-3-13 page 17) Nous recherchons la protection d’Allah contre Sa colère et Son châtiment douloureux, de
même que nous implorons Son pardon et Sa protection. Qu’Allah accorde Ses prières, Ses
salutations et Ses bénédictions à notre Prophète Muhammad, sa famille et ses compagnons.
(5-3-14 page 17)40 Rapporté par Ibn Djarîr
41 Rapporté par El-Bukhârî
42 Rapporté par At-Tirmidhî et autres
